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  • 试解《解深密经》的奥秘

    占《华严经》的四分之一的篇幅，相当于《解深密经》如来的成所作事品，净眼品里面讲如来成道日说。 　　《华严经》是如来成道日所讲的，其十地品，第一次讲十地品，十地品是很深十地菩萨的法。第二七日说。讲十万...到的话，叫无色定。一般讲，无想天不讲它，十地菩萨化于诸欲界天、色界天，如果修到初地菩萨就有资格当四天王天的天主，修到二地菩萨可以当忉利天的天主，二地菩萨如果你离垢的话，有机会你可以去当忉利天的天主，...

    张玄祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471153537.html

  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    永离二种生死。得证菩提觉法乐，与涅槃寂灭乐，这是根本智，以真智住真境（真境：指常寂光净土），是佛自己受用的报身。（2）他受用报身，就是《华严经》说的：“如来现起他受用，十地菩萨所被机。”可是二乘圣人，是有眼看不见佛的卢舍那身，有耳不能闻佛的圆顿大教。十地菩萨根机大，智慧大，就能够看到报身佛的无量无边相好庄严，这是得后得智。正如赞佛偈说的，“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 佛说药师如来本愿经疏（1）

    ，此翻遍一切处。报身如来名卢舍那，此翻净满；应身如来名释迦文，此翻度沃焦。住十地诸菩萨，见彼应身如来，居纯净土，现大神通，转正法轮，决众疑网，而得受大乘法乐。未登地诸菩萨二乘凡夫，见应身如来，居净秽土...土；三他用土，谓诸如来为十地上诸菩萨众所现色等；四变化土，谓诸如来为化地前所变净土。若广分别，如《成唯识》第十及《佛地论》第七卷说。言出体者，法性净土法数门中，真如为体。三科出体，非蕴所摄，处界门中，...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22054965309.html

  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    ，单手扬掌状。 　　菩萨海会十组 　　各以大菩萨为上首， 49身合掌菩萨俱。 　　南披 　　观音 曼荼罗 　　主尊 　　观音菩萨 　　游戏坐姿，右手持花，左手按地。 　...须环腮，单手扬掌状。 　　菩萨海会十组 　　各以大菩萨为上首， 49身合掌菩萨俱。 　　北披 　　观音 曼荼罗 　　主尊 　　观音菩萨 　　反身交脚坐姿，左手持花，右手按地...

    郭祐孟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html

  • 金刚顶宗发菩提心论讲略

    种种境界，行者修习瑜伽，自证无上胜义，本论次明胜义，故初行愿也。《大日经》《金刚顶》等亦以五大愿、十度等一切万行为行愿，然此教菩萨，直以真言为门心具万行，故此修习之人，正指修习三密于此生满足地波罗密之...修六度万行，皆悉具足，然证佛果，久速而咸，斯由所习法教，致有次第。今真言行人，如前观已，复发利益安乐无余泉生界一切泉生心，以大悲决定永超外道二乘境界，复修瑜伽胜上法人，能从凡入佛位者，亦超十地菩萨境界...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13470086957.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续八）

    ，漏结不尽。漏结不尽，学无漏法就没有学成。估计诸菩萨不至於学无漏法徒劳无功吧! 　　又问：《十住除垢经》说，菩萨在初地中遍学，虽然已悟入四圣谛，又不令法（现象）灭，也不令法起。这话似乎与《大智度论》...，都能体悟到实相，只不过各地菩萨之间有深浅的不同罢了。所以，从发意菩萨到无生法忍，地地遍学，无非是修习观察的智慧罢了。这种因缘前面已经谈过。至於《十住断结经》所说，我没有见到这部经，不能随便回答。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html

  • 破除邪说论（三）

    善男子，如是菩萨位阶十地尚不了了知见佛性，何况声闻缘觉之人能得见耶？”虽然经中亦有迦叶菩萨问佛：“佛性微细难知，云何肉眼而能见？”佛对此回答道：“声闻缘觉信顺如是大涅槃经，自知己身有如来性，亦复如是。”但此处重点宣说的根本就不是以肉眼见不见佛性的问题，而是通过“信顺”佛语从而坚信自身有如来藏的问题。 　　此经文明示：众生皆具佛性，然佛性细微难察，凡夫位不见，有学道时以诚信而可了达其总相。十地菩萨...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1821591355.html

  • 破除邪说论（四）

    佛经教义从别种观点出发阐明了这一见解：所谓的无有眠梦乃指无有错乱、染污的种种梦境，并非是指连养育身体及善法之梦也消失得无影无踪，如果不这样理解的话，众多经论中对一地至十地菩萨梦境的描述将变得永远无法...勇士身，且执持兵器降服他众的对应瑞兆……十地菩萨皆如是各有与其阶位相对应的梦兆。不仅经论中有如此之论述，很多公认的高僧大德还为后人留下了数不胜数的梦境美谈。他们或者在梦中云游十方刹土，或者于梦境中亲得本...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0937141356.html

  • 地藏本愿经讲记㈡

    　　 　　 　　【分身集会品第二】 　　 　　地藏经十三品，第一天宫神通品，第二分身集会品。十地菩萨破无明证法身，即能分身－－将一身分为无量身，上供诸佛，下化众生。法身如天上月，分身如水中月...名应化身；分身是分无量身，皆同一形。地藏是十地菩萨；初地破一分无明，证一分法身时，即能分身，何况十地，破十分无明，满证法身，分身就多了。地藏发愿度苦众生，地狱众生最苦，所以地藏分无量身到无量世界、无量...

    圣一法师

    地藏经

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/2212525378.html

  • 入行论释·善说海 讲记（163）

    不知因、时不知因、细不知因、多不知因，故而难以测度大乘的深广法要。大乘种种法门、禅定、空性、道相，唯有佛陀才能彻达，十地菩萨还像夜间看色法一样模模糊糊的，无法了知如来藏真相，迦叶尊者又怎么能透彻了解...也说，佛陀于灵鹫山拈花，迦叶微笑，明了佛陀密意，佛陀遂将衣钵交予，迦叶成为禅宗初祖。但此处是从阿罗汉的角度来破斥的，迦叶尊者虽是传承祖师，但对大乘深广法门的通达，确有一些不足之处。毕竟十地菩萨尚不能...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/10184925282.html
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